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    　　我觉得从底栖生物学的看法看上去，人生简直是像一首诗

    它有韵律和拍子，也有成长和侵蚀的内涵轮回

    它发端是纯真淳厚的幼年功夫，嗣后便是粗糙的芳华功夫，计划去符合老练的社会，带着青春的关切和愚憨，理念和计划，厥后到达一个震动较激烈的成年功夫，由体味上赢得超过，又由社会及生人本能上赢得更多的体味;到中年的功夫，才略微减少震动的重要，天性也圆熟了，像生果的老练或好酒的醇熟一律，对于人生渐抱一种较宽大、较玩世，同声也较平静的作风;此后到了暮年的功夫，内渗透腺缩小了它们的震动，假设咱们对于暮年能有一种真实的形而上学看法，照这种看法融合咱们的生存情势，那么这个功夫在咱们可见便是宁静、宁静、清闲和满意的功夫;结果人命的火花闪灭，一部分便长久长逝不醒了

    咱们该当不妨领会出这种人生的韵律之美，像观赏大交响曲那么地观赏人生的中心，观赏它急缓的乐律，以及结果的确定

    那些轮回的举措，在平常的人体上是大约沟通的，然而那音乐必需由部分本人去吹奏

    在某些人的精神中，谁人不融合的音键变得日益洪大，截止竟把正式的调子吞噬了，即使那不融合的音键声响太响，使音乐不许连接吹奏下来，所以谁人人便开寻短见，或跳河寻短见了

    这是由于他不足杰出的自我培养，弄得从来的主乐律遭了遮蔽

    反之，平常的人生是会维持着一种平静的举措和队伍，朝着平常的目的进步

    在咱们很多人之中，偶尔震音或激动之音太多，所以听来甚觉逆耳;咱们大概该当有少许以恒河般宏大的乐律和宏大的音波，渐渐地长久地向着大海流去

    等一切人磕完头，大师会在一个凉爽的场合，将供奉的食品散发

    供奉的食品在大人们的眼底是好货色，吃了会庇佑宁靖的

    　　在后山，我们挥动着锄镐为爷爷掘墓

    我坐在一边，高烧和头痛，使我失去了所有的力气，只能坐在一旁看着村里的人，把我爷爷的墓坑挖好，砌上石头，把那朱红色的棺材放到墓穴里去

    后山的阳光暴晒着我的病，高烧使我浑身发抖

    后山上又添了一座新坟，我在它还没有建好的时候，离开了

    爷爷还没有下葬，他的棺材被放在墓穴旁边的空地上

    后山上的人们还在忙碌着，新挖掘出来的泥土，在我们家族的坟里，压住了正在滇西北的阳光里飞快地生长着的野草

    爷爷在后山的墓地，我没有去看过，时间长了，他也便经常到我的梦里来，与我谈起家里的一些事情，淡淡的，还是他生前的形色

    从梦里醒来，遗忘也便开始了，我不能完全地记住他在梦里对我说的话

    梦的出现，说明我还是在深深地想念着他

    母亲在麦子成熟的季节总会坐立不安，在麦子开花和叫嚷的日子里，在收割机轰鸣着开过原野和道路的时候，我可以感受得到她的忧郁

    　　的确，任何物品的收藏价值、观赏价值和文化内涵，都可以通过具体的文化传承形式得以体现，但却可以通过经济价值得到最具体和最通俗的体现

    在文化被作为产业加以发展，知识产权受到法律保护的今天，直接通过价格杠杆，让兰花潜在的经济价值变为价格，兑现为钞飘来拉动兰花产业，又通过兰花产业来普及兰文化，发展兰文化，形成良性互动，不正是集兰文化几千年发展之大成且事半功倍的壮举吗？